כשאנחנו שרים את הפיוט האהוב של חנוכה, רובנו לא מבצעים את כל השיר. למעשה בית אחד התווסף למזמור אבל לא נהגו לשיר אותו בעבר סביב לחנוכיה. צנזורה? פוליטיקה? או שמא סתם אינסטינקט הישרדותי של יהודים בגלות? הספרן הבלשי שלנו, דניאל ליפסון, התחקה אחר הבית הפחות מושר של "מעוז צור" ויש לו כמה תשובות מעניינות
החגב המסכן שסכסך בין המלומדים
"ויסתבל החגב": קונטרס נשכח שיצא נגד מופת החגב של רבי יצחק גואיטע – ועכשיו הוא אצלנו
ספר יצירה: הספר שטען שהאותיות הן אבני הבניין של העולם
בעוד היוונים העתיקים חששו מהמצאת הכתב, יצירה מיסטית יהודית קדומה ראתה בו את הבסיס לכל מה שיש בעולם
שיעור קומה: היצירה שביקשה למדוד את גופו של האל
חזרנו אל יצירה מסתורית וקדומה והמסורת התיאולוגית השערורייתית שהיא מציגה
תעלומה בכתב יד: מי אתה "מרדכי כולי"?
כתב־יד חדש של ר' מרדכי בירדוגו התגלה לאחר שנים של טעות זיהוי. תזכורת לכך שאוצרות נסתרים עדיין חבויים בין כתבי היד של הספריות הגדולות
"ואני מתרעב": כשהרמב"ם נפנף את המתרגם של יצירתו הפילוסופית הגדולה
מרגע שנהפך לרופא הראשי של חצר המלוכה במצרים מצא הרמב"ם שכמעט ולא נותר לו זמן לכל דבר אחר, גם לא לפגישות עם המתרגם החשוב שלו
המכשף, כתב היד והמסע המוזר לירושלים
סיימון פורמן היה רופא, אסטרולוג ומכשף לונדוני שחי בתקופתו של שייקספיר. בשנת 1600 הוא יצר כתב יד מרהיב ומסתורי, שנטען כי בכוחו להעניק לקוראיו את כל סודות הידע הקיים – באמצעות מאגיה. היום, אותו כתב יד הוא חלק מאוסף הספרייה הלאומית בירושלים.
המאבק על התינוק שהוטבל בכפיה
איגרת שהתגלתה לאחרונה פותחת צוהר לתופעה מצערת של הטבלה כפויה וחשאית של ילדים יהודיים בידי משרתות נוצריות
מי ומי באורחות: הטוויסט הנשי למנהג האושפזין
כחלק מהמנהג הקבלי הפופולרי, במהלך חג הסוכות מזמינים בכל אחד מהימים דמויות משמעותיות מאבות העם היהודי. אבל מה עם אמהות האומה? בשנים האחרונות מתרחב המנהג להזמין לסוכה לא רק את האושפיזין, אלא גם את האושפיזות. מי הן 7 הנבחרות?
לא נשכח, נסלח: ההיסטוריה של הסליחה היהודית
אנחנו חיים היום בעולם שבו בקשת וקבלת סליחה, גם ללא תשלום משמעותי לצידן, הן דבר מקובל, טבעי, כמעט מובן מאליו. אבל האם המתנה הזאת באמת מחויבת המציאות? הצצה לפעמים הראשונות בהן נסלחו ונמחלו עוולות וחטאים בהיסטוריה היהודית מלמדת אותנו לא מעט על מהותה של הסליחה, ועל מקומה העדין בטווח העצום שבין שכחה וענישה